Olympe de Gouges – Histoire analysée en images et œuvres dart – http://histoire-image.org/

En 1788, le Journal général de France publie deux brochures politiques d'Olympe de Gouges, dont son projet d'impôt patriotique développé dans sa Lettre au Peuple. Dans son roman Ingénue (1853), Alexandre Dumas traite dans le chapitre Le Club Social de la dénonciation de l'esclavage et donne un panorama du mouvement abolitionniste à la veille de la Révolution française (1788), il consacre un paragraphe à Olympe de Gouges, auteure de Zamore et Mirza. Mais il faut le remettre dans le contexte de son quasi-isolement et de l'échec du montage de Zamor et Mirza dont elle dut tenter, sans résultat, d'adoucir le ton face au maire de Paris, Bailly, très lié au club de l'hôtel de Massiac. « L'espèce d'hommes nègres, écrivait-elle avant la Révolution, m'a toujours intéressée à son déplorable sort. Le 22 juillet 1793, surlendemain de son arrestation, puis le jour même de sa condamnation à mort le 2 novembre, elle invoque sa pièce L'Esclavage des Nègres, pour preuve de son patriotisme et de son combat de toujours contre la tyrannie.

Après la mise en accusation du parti girondin tout entier à la Convention le 2 juin 1793, elle adresse au président de la Convention une lettre où elle s'indigne de cette mesure attentatoire aux principes démocratiques (4 juin 1793), mais ce courrier est censuré en cours de lecture. Disparaissez à jamais et que les noms de législateurs vous remplacent pour le bonheur du peuple, pour la tranquillité sociale et pour le triomphe de la patrie. Si les brigands couronnés persistent dans leurs crimes, et refusent de reconnaître l’indépendance de la république française, je briguerai l’honneur d’allumer la mèche du canon qui nous délivrera de cette famille homicide et tyrannique. Je voudrais donc que Louis, que sa femme, ses enfants et toute sa famille fussent enchaînés dans une voiture et conduits au milieu de nos armées, entre le feu de l'ennemi et notre artillerie.

Désirant se justifier des accusations pesant contre elle, elle réclame sa mise en jugement dans deux affiches qu'elle réussit à faire sortir clandestinement de prison et à faire imprimer. Dans ses écrits du printemps 1793, partageant l'analyse de Vergniaud, elle dénonce les dangers de la dictature qui se profilent avec la montée en puissance de la Convention montagnarde et la mise en place d'un Comité de salut public le 6 avril 1793 qui s'arroge le pouvoir d'envoyer les députés en prison. Soupçonnant Robespierre, selon elle « l'opprobre et l'exécration de la Révolution », d'aspirer à la dictature, elle l'interpelle dans plusieurs écrits, ce qui lui vaut une dénonciation de Bourdon de l'Oise au club des jacobins.

L'épreuve connaît un succès restreint avec une participation souvent limitée aux membres des clubs d'alpinisme nationaux,. Prenant comme cadre le mythique mont Olympe, le marathon d'alpinisme de l'Olympe (Ορειβατικός Μαραθώνιος Ολύμπου / Oreivatikós Marathónios Olýmbou) est fondé par le Club grec d'alpinisme de Thessalonique. En 1981, l'UNESCO a classé le mont Olympe comme réserve de biosphère. La plus haute montagne de Grèce a été la première région du pays à bénéficier de mesures de protection, puisque le parc national a été établi dès 1938.

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Ses écrits de plus en plus véhéments, qui appelaient à la sédition face à la majorité parlementaire Montagnarde de Maximilien Robespierre et le gouvernement révolutionnaire, ont conduit à son arrestation et à son exécution par la guillotine en 1793. Elle accueille favorablement le déclenchement de la Révolution française, mais s'estime déçue lorsque l'égalité des droits n'est pas accordée aux femmes. Elle est considérée comme l'une des pionnières françaises du féminisme, et est souvent prise pour emblème par les mouvements pour la libération des femmes. Dramaturge, écrivaine, femme politique, philosophe, journaliste, féministe

Les résidents divins de l’Olympe

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